 乾隆大藏经·小乘单译经·第735部·佛说业报差别经 一卷 大正藏 No.80《佛为首迦长者说业报差别经》 隋洋川郡守瞿昙法智 译 （佛言）“复有十业能令众生得地狱报：一者，身行重恶业；二者，口行重恶业；三者，意行重恶业；四者，起于断见；五者，起于常见；六者，起无因见；七者，起无作见；八者，起于无见；九者，起于边见；十者，不知恩报。以是十业得地狱报。” 请读报恩品原文：《大乘本生心地观经》 乾隆大藏经·宋元入藏诸大小乘经·第950部～大乘本生心地观经 八卷 《大乘本生心地观经》卷第二 报恩品 第二上 唐罽宾国三藏般若等 译 尔时，佛告五百长者：“善哉！善哉！汝等闻于赞叹大乘。心生退转，发起妙义，利益安乐，未来世中，不知恩德一切众生。谛听！谛听！善思念之。我今为汝分别演说，世出世间有恩之处。善男子，汝等所言未可正理。何以故？世出世恩有其四种。一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。 “善男子，父母恩者。父有慈恩、母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽。......长养之恩弥于普天，怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。 “若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼。一切如来、金刚天等、及五通仙不能救护。若善男子、善女人，依悲母教、承顺无违，诸天护念、福乐无尽。如是男女，即名尊贵天、人种类。或是菩萨为度众生，现为男女，饶益父母。若善男子、善女人，为报母恩经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。...... “善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富。悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中。悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明。悲母亡时，名为闇夜。是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。 “善男子，众生恩者。即无始来，一切众生轮转五道经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父、一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩，等无差别。如是昔恩，犹未能报。或因妄业，生诸违顺；以执着故，反为其怨。何以故？无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母。所可报恩，互为饶益。无饶益者，名为不孝。以是因缘，诸众生类，于一切时，亦有大恩，实为难报。如是之事，名众生恩。...... “若有恶人于(仁)王国内，而生逆心于须臾顷，如是之人，福自衰灭，命终当堕地狱之中、经历畜生备受诸苦。所以者何？由于圣王不知恩故，起诸恶逆，得如是报。若有人民能行善心，敬辅仁王，尊重如佛。是人现世安隐丰乐，有所愿求无不称心。所以者何？一切国王于过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王，安隐快乐。以是因缘，违顺果报，皆如响应。圣王恩德广大如是。...... 尔时，五百长者白佛言：“世尊，如佛所说。一佛宝中，无量化佛，充满世界，利乐众生。以何因缘，世间众生多不见佛，受诸苦恼？ 佛告五百长者：“譬如日光天子，放百千光照明世界，而有盲者不见光明。汝善男子，于意云何？日光天子而有过否？ 时，长者言：“不也，世尊。” 佛言：“善男子，诸佛如来常演正法，利乐有情。是诸众生常造恶业都不觉知，无惭愧心；于佛、法、僧，不乐亲近。如是众生罪根深重，经无量劫不得见闻三宝名字，如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来、爱乐大乘、尊重三宝，当知是人业障销除、福智增长、成就善根、速得见佛、永离生死、当证菩提。...... “善男子，诸佛所师，即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障，得成菩提，尽未来际利益众生。以是因缘，三世如来，常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝？...... “善男子，世出世间有三种僧。一菩萨僧、二声闻僧、三凡夫僧。文殊师利及弥勒等，是菩萨僧。如舍利弗目犍连等，是声闻僧。若有成就别解脱戒(如比丘戒、比丘尼戒)，真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说，开示众圣道法，利乐众生，名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种，名真福田僧。复有一类，名福田僧。于佛舍利及佛形像、并诸法、僧、圣所制戒，深生敬信；自无邪见，令他亦然、能宣正法，赞叹一乘、深信因果，常发善愿、随其过犯，悔除业障。当知是人，信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍。虽毁禁戒，不坏正见，以是因缘，名福田僧。若善男子、善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽。供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情，恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。...... 尔时，佛告诸长者言：“善哉！善哉！汝善男子，能问如来甚深妙法，于未来世，利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界，饶益有情。佛、法、僧宝亦复如是。一者、坚牢，如摩尼宝，无人能破。佛法僧宝亦复如是，外道、天魔不能破故。二者、无垢，世间胜宝，清净光洁，不杂尘秽。佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者、与乐，如天德瓶能与安乐。佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者、难遇，如吉祥宝，希有难得。佛法僧宝亦复如是，业障有情，亿劫难遇。五者、能破，如如意宝，能破贫穷。佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者、威德，如转轮王所有轮宝，能伏诸怨。佛法僧宝亦复如是，具六神通，降伏四魔。七者、满愿，如摩尼珠随心所求，能雨众宝。佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者、庄严，如世珍宝，庄严王宫。佛法僧宝亦复如是，庄严法王，菩提宝宫。九者、最妙，如天妙宝最为微妙。佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者、不变，譬如真金入火不变。佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情，暂无休息。以是义故，诸佛、法、僧说名为宝。 “善男子，我为汝等略说，四种世出世间有恩之处。汝等当知，修菩萨行，应报如是四种之恩。 乾隆大藏经·小乘单译经·第757部～佛说父母恩难报经 一卷 大正藏 No.684《佛说父母恩难报经》 一卷（原文） 后汉安息国三藏安世高 译 闻如是：一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘：“父母于子，有大增益，乳餔长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻；使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师、号佛．世尊教，信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众——四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。” 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
|