《佛说慢法经》 西晋沙门法炬 译

佛告阿难：“有人事佛以后便富贵；有人事佛以后衰丧不利者。”

阿难问佛：“云何俱事佛，衰、利不同？何故得尔？”

佛语阿难：“有人事佛，当求明师；得了了者，从受戒法。为除诸想，与经相应，精进奉行，不失其教受者，不犯如毛发者，是人不犯道禁，常为诸天善神侍卫、拥护。所向谐偶，财利百倍，众人所敬，后当得佛，何况富利！如是人辈事佛，为真佛弟子。

    “又复有人事佛，不值明师，亦无(佛)经、(佛菩萨)像，又复不礼敬。不知不解，强教人受法戒，无有至信；受戒之后，故复犯众戒。心意蒙冥、犹豫，不肯读经、行道、作福，乍信、乍不信。复不能念斋日、烧香、燃灯作礼。…… 眼见经、像，无有礼敬之心。…… 善神离之，恶鬼得其便，随逐不置，因衰病之。”

《佛说猘狗经》 吴月支国居士支谦 译

佛言：“有人持佛法戒行，教人事佛，令入泥犁中者。”……

    佛语阿难：“后末世时，有弟子作师惰懒，不能勤学、无有智能、贪秽，欲得人供养，钱财谷帛，持用自活。不精佛法、阿谀随人；见人贪杀，不与杀戒；见人嗜酒，不断酒，多少可饮。人行授人戒法言：‘多少当得，钱物作福。’但欲得人物，是为卖戒，令人方更。有慢、不精戒者，便犯众粗、杀生。如是教者，持人着泥犁中，用负佛明教故，令护佛道神得其短，便为恶鬼所病罪重；或能至死偿罪，即入泥犁中。”

《阿难问事佛吉凶经》  后汉沙门安世高 译    

阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐偶者、有衰耗不谐偶者。云何不等同耶？愿天中天普为说之。”

　　佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬然灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣；常为诸天、善神拥护，所向谐偶，百事增倍；为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。”

“有人事佛，不值善师、不见经教、受戒而已，示有戒名，愦塞不信，违犯戒律。乍信乍不信，心意犹豫。亦无经、像、恭恪之心；既不烧香、然灯、礼拜，恒怀狐疑。瞋恚骂詈，恶口嫉贤；又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持着弊箧、衣服不净之中；或着妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。 若疾病者，狐疑不信，便呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神离远，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子，死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言，皆由积恶、其行不善。

　　“愚人盲盲，不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来，谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功，怨憎天地，责圣咎天，世人迷惑，不达乃尔。不达之人，心怀不定，而不坚固，进退失理，违负佛恩而无返覆，遂为三涂所见缀缚，自作祸福。罪识之缘，种之得本，不可不慎，十恶怨家，十善厚友，安神得道，皆从善生。善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以度水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也。今复不信者，从后转复剧矣！”

佛言：“阿难！善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道！罪福分明，谛信不迷，所在常安；佛语至诚，终不欺人。”

　　佛复告阿难：“佛无二言，佛世难值，经法难闻，汝宿有福，今得侍佛。当念报恩，颁宣法教，示现人民，为作福田，信者得植，后生无忧。”

　　阿难受教，奉行普闻。阿难复白佛言：“人不自手杀者，不自手杀为无罪耶？”

　　佛言：“阿难！教人杀生，重于自杀也。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福；或为县官所见促逼，不自出意，虽获其罪，事意不同，轻重有差。教人杀者，知而故犯，阴怀愚恶，趣手害生，无有慈心；欺罔三尊，负于自然神，伤生杌命，其罪莫大！怨对相报，世世受殃，无有断绝。现世不安，数逢灾凶；死入地狱，出离人形，当堕畜中，为人屠截，三涂八难，巨亿万劫，以肉供人，未有竟时，令身困苦，啖草饮泉。今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是。”

　　阿难复白佛言：“世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？”

　　佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。”

　　佛言：“阿难！自射身为痛不？”

　　阿难言：“甚痛，甚痛！世尊！”

　　佛言：“人持恶意，向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师、恶意向道德人，当视之如佛，不可轻嫉。见善代其欢喜，人有戒德者，感动诸天，天龙、鬼神莫不敬尊。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！”

　　阿难复白佛言：“为人师者，为可得呵遏弟子，不从道理，以有小过，遂之成大，可无罪不？”

　　佛言：“不可！不可！师、弟子义，义感自然，当相讯厚，视彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施于人，弘崇礼律，不使怨讼；弟子亦尔。二义真诚，师当如师，弟子当如弟子，勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧身。为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异，天所不覆，地所不载。观末世人诸恶人辈，不忠、不孝，无有仁义，不顺人道。魔世比丘四数之中，但念他恶，不自止恶，嫉贤妒善，更相沮坏；不念行善，强梁嫉贤，既不能为，复毁败人，断绝道意，令不得行。贪欲务俗，多求利业，积财自丧，厚财贱道，死堕恶趣大泥犁中、饿鬼、畜生。未当有此，于世何求念报佛恩？当持经戒，相率以道；道不可不学、经不可不读、善不可不行。行善布德，济神离苦，超出生死。见贤勿慢、见善勿谤、不以小过证入大罪。违法失理，其罪莫大，罪福有证，可不慎耶！”

　　阿难复白佛言：“末世弟子，因缘相生，理家之事，身口之累，当云何？天中天！”

　　佛言：“阿难！有受佛禁戒，诚信奉行，顺孝畏慎，敬归三尊，养亲尽忠，内外谨善，心口相应，可得为世间事，不可得为世间意。”

　　阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天！”

　　佛言：“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理，不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。”

　　“世间意者，为佛弟子，不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏。戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！”

　　“道之含覆，包弘天地，不达之人，自作挂碍。善恶之事，由人心作，祸福由人，如影追形，响之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度世之道。”

    阿难闻佛说，更整袈裟，头脑着地：“唯然，世尊！我等有福，得值如来，普恩慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦。佛言至真，而信者少，是世多恶，众生相诅，甚可痛哉！若有信者，若一若两，奈何世恶，乃弊如此！佛灭度后，经法虽存而无信者，渐衰灭矣！呜呼！痛哉！将何恃怙？惟愿世尊，为众黎故，未可取泥洹。”……